TERJEMAH ALFIYAH BAB HAL

الحال

لحال وصفّ فضلة ّ منتصب ... مفهم في حال كفردا ً أذهب

Hal adalah isim yang dibaca nashob yang bersifad fadlah[1] yang menjelaskan keadaan tentang shohibul hal,

Seperti: جاء محمد الى المدرسة راكبا

 ********

وكونه منتقلا ً مشتقا ... يغلب لكن ليس مستحقا ً

Biasanya hal itu terdiri dari isim sifat yang muntakilah[2] lagi musytaq (bisa ditashrif) akan tetapi ada juga yang terdiri dari sifat yang lazimah(fasti).

Seperti:

1.      Yang bersifat muntakilah

اكل زيد الرز جالسا 

(lafadz jalisan: duduk suatu saat akan beruha bisa jadi berdiri atau berjalan)

2.      Yang bersifat lazimah

خلق الله السموات والارض قديرا 

(lafadz qodiran adalah sifat Allah yangbersifat pasti dan tetap)

هو الذي انزل من السماء ماء بصيرا

 ********

ويكثر الجمود في سعر ٍ وفي ... مبدي تأوّل ٍ بلا تكلّف

كبعه مدّا بكذا يدا ً بيد ... وكرّ زيدّ أسدا ً أي كأسد

Hal itu bisa terdiri dari isim jamid dan biasanya terletak pada

1.      Kalimat yang berma’na harga

Seperti: باع محمد الرز مدا بدرهم. اى مشعرا

2.      Kalimat yang berma’na saling

تعامل علي وزيد بالبيع يدا بيد. اي متقابلا

3.      Kalimat yang berma’na menyerupai

********

والحال إن عرّف لفظا ًفاعتقد ... تنكيره معنىً كوحدك اجتهد

Apabila hal itu terdiri dari isim ma’rifah secara lafadz maka harus dikirakirakn kenakirohannya secara ma’na.

Seperti: اجتهد محمد في تعلمه وحده. اي منفردا 

**********

ومصدرّ منكرّ حالا ً يقع ... بكثرة ٍ كبغتة ٍ زيدّ طلع

Biasany hal itu terdiri dari isim isim sifat [3] akan tetapi banyak juga yang terdiri dari masdar yang nakiroh namun  harus dita’wil isim sifat.

Seperti: طلع زيد بغتة. اي باغتا/ ادعوا ربكم تضرعا وخفية. اي متضرعا

**********

ولم ينكّر غالبا ً ذو الحال إن ... لم يتأخر أو يخصّص أي يبن

من بعد نفي او مضاهيه كلا ... يبغ امرؤ على امرىءٍ مستسهلا

Shohibul tidak boleh terdiri dari isim nakirah kecuali dalam 3 hal:

1.      Diakhirkan dari halnya

Seperti: جاء ركبا رجل

2.      Ditakhshish (ditentukan)dengan sifat atau mudhaf.

Seperti: رأيت امراة جميلة متبسمة /رأيت غلام زيد باكيا

3.      Shohibul halnya didahului oleh nafiy atau serupa nafiy.

Seperti: لايبع امرأ على امرء مستسهلا  

*********

وسبق حال ٍ ما بحرف جرّ قد ... أبوا ولا أمنعه فقد ورد

Menurut jumhur ulama’ nahwu tidak boleh mendahukan hal dari shahibu al-hal yang dijirkan dengan huruf jir.

Contoh:

مررت بهند جالسة  jangan mengatakan مررت جالسة بهد

Tetapi menurut al-Farisi, ibnu kaisan, ibnu Burhan dan K. Mushannif tidak apa-apa didahulukan dari shahibul halnya, hal ini berdasarkan dengaran langsung dari kalam arab.

*********

ولا تجز حالا ً من المضاف له ... إلا إذا اقتضى المضاف عمه

أو كان جزء ماله أضيفا ... أو مثل جزئه فلا تحيفا

Tidak boleh membuang shohibul hal yang terdiri dari mudhaf ilaih kecuali:

1.      Mudhafnya terdiri dari kalimat yang bisa mengamal kepada halnya(isim sifat).

Seperti:رأيت ضارب زيد مجردة

2.      Mudhafnya termasuk bagian dari mudhaf ilaihnya.ايحب احدكم ان ياءكل لحم اخيه ميتا

3.      Mudhaf ilaihnya merupakan bagian dari mudhafnya.ان اتبع ملة ابرهيم حنيفا

***********

والحال إن ينصب بفعل ٍ صرّفا ... أو صفة ٍ أشبهت المصرّفا

فجائز ّ تقديمه كمسرعا ... ذا راحلّ ومخلصا ً زيد ّ دعا

Jika hal itu dinashobkan oleh fi’il yang bisa ditashrif atau serupa fi’il (isim sifat) maka hal tersebut boleh didahulukan dari ‘amilnya. Seperti:

Asalnya	ذا راحل مسرعا	Boleh menjadi	مسرعا ذا راحل
Asalnya	زيد دعا مخلصا	Boleh menjadi	مخلصا زيد دعا
Asalnya	اكل الغلام قائما	Boleh menjadi	قائما اكل الغلام
Asalnya	سافرمحمد راكبا	Boleh menjadi	راكبا سافرمحمد

                                    

*********

وعامل ّ ضمّن معنى الفعل لا ... حروفه مؤخرا ً لن يعملا

كتلك ليت وكأنّ وندر ... نحو سعيد ّ مستقرّا ً في هجر

Tidakboleh mendahulukan hal dari ‘amilnya yang bersifat ma’nawi yaitu kalimat yang mengandung ma’na fi’il tetapi bukan fi’il, seperti halnya isim isyaroh, huruf tamanni, huruf tasybih, dharaf dan jar majrur. Sepeti :

Isim isyaroh	Tidak boleh	مجردة تلك هند /  متبسمة تلك امراة جميلة	boleh	تلك هند مجردة/ تلك امراة جميلة متبسمة
Huruf tamanni	Tidak boleh	اميرا ليت زيدا اخوك/ قائما بواجبته ليت زيدا مسلم	boleh	ليت زيدا اميرا اخوك/ ليت زيدا مسلم  قائما بواجبته
Huruf tasybih	Tidak boleh	جالسا كأن زيدا استاد / راكبا كأن ريدا اسد	boleh	كأن زيدا استاد جالسا/ كأن ريدا راكبا اسد
Jar majrur	Tidak boleh	زيد في الدار / مستقرا سعيد فى هجر قائما	boleh	زيد في الدار قائما/ سعيد فى هجر مستقرا
Dharaf	Tidak boleh	قائما زيد عندك	boleh	زيد عندك قائما

*********

ونحو زيد ّ مفردا ً أنفع من ... عمرو معانا ً مستجاز ّ لن يهن

tidak boleh mendahulukan hal dari ‘amilnya yang berupa isim tafdhil kecuali isim tafdhil tersebut di apit dua hal. Seperti:

Tidak boleh	زيد ضاحكا احسن من عمرو	boleh	زيد ضاحكا احسن من عمرو متبسما
Tidak boleh	زيد ّ مفردا ً أنفع من عمرو	boleh	زيد ّ مفردا ً أنفع من عمرو معانا ً
Tidak boleh	زيد قائما احسن من زيد جالس	boleh	زيد قائما احسن منه قاعدا

*********

والحال قد يجيء ذا تعدّد ... لمفردٍ فاعلم وغير مفرد

Hal boleh lebih dari satu (berbilangan) dari shahibul hal yang satu atau lebih.

Contoh:

جاء زيد راكبا ضاحكا/ لقيت هندا مصعدا منحدرة/ لقيت زيدا مصعدا منحدرة[4]

*********

وعامل الحال بها قد أكّدا ... في نحو لا تعث في الأرض مفسدا

وإن تؤكد جملة ً فمضمر ... عاملها ولفظها يؤخّر

hal               muakkid                         muakkid kepada amilnya

                    ghair muakkid                muakkid kepada jumlah[5] dan amilnya harus disimpan

contoh:

Hal muakkid kepada amilnya	لا تعث في الارض مفسدا
	ثم وليتم مدبرين[6]
	وارسلناك للناس رسولا[7]
Hal muakkid kepada jumalah	زيد احوك عطوفا اي احقه عطوفا
	انا زيد معروفا اي احق معروفا

*********

                        وموضع الحال تجيء جمله ... كجاء زيد ّ وهو ناو ٍ رحله

Hal terbagi menjadi dua yaitu hal mofrod dan hal jumlah

Contoh:

جاء زيد يده على رأسه

جاء زيد وعمرو قائم

جاء زيد وهو ناو رحلة

***********

وذات بدءٍ بمضارع ٍ ثبت ... حوت ضميرا ً ومن الواو خلت

وذات واو بعدها انو مبتدا ... له المضارع اجعلنّ مسندا

Hal jumlah yang dimulai dengan fi’il mudhari’ yang musbat harus mengandung dhamir dan sepi dari wawu

Contoh:

جاء زيد يضحك / جاء عمرو تقاد الجنائب بين يديه

Tidak boleh mengatakan

جاء زيد ويضحك

Jika terjadi dikalam arab jumlah haliyah yang dimulai dengan wawu maka hal tersebut harus ditakwil menjadi khobar dari mubtadek yang tersimpan, seperti:

قمت واصكّ عينه . اي قمت وانا اصكّ عينه

****

وجملة الحال سوى ما قدّما ... بواو ٍ او بمضمر ٍ أو بهما

Jika hal jumlah yang tidak dimulai dengan fi’il mudhari’ yang mustbat dalam artian dimulai dengan fi’il mudhari’ manfi, fi’il madhi mustbat atau manfi dan atau dimuladengan jumlah ismiyah mustbat atau manfi, maka boleh menggunakan robit wawu atau dhamir atau dua duanya. Contoh:

جاء زيد وعمر قائم/ جاء زيد يده على راءسه / جاء زيد ويده على راءسه

****

والحال قد يحذف ما فيها عمل ... وبعض ما يحذف ذكره حظل

Amil hal terkadang boleh dibuang dan bahkan di suatu sisi wajib dibuang.[8]

contoh:

-        كيف جئت؟ dijawab راكبا   (boleh dibuang)

-        زيد اخوك عطوفا amil yang dibuang احقّ  (wajib Dibuang)[9] .

-        ضربي زيدا قائما amil yang dibuang  اذا كان قائما (wajib dibuang)[10]

---

[1] Yang disebut fadlah adalah lebih, kalau dibutuhkan maka kalimat itu digunakan kalau tidak maka tidak digunakan.

[2] sifat yang berubah-rubah

[3] isim fa’il, maf’ul

[4] Untuk menentukan Shahibul hal dari kedua hal tersebut  adalah disesuaikan dengan hubungan dan keterkaitan makna dari keduanya dan jika sulit menentukan atau tidak ada keterkaitan makna, maka hal yang pertama menjadi hal dari shahibul yang kedua dan hal yang kedua menjadi hal dari sehahibul hal yang pertama, seperti contoh yang terahir tersebut.

[5] Syarat jumlah yang menjadi hal adalah jumlah ismiyah yang mana dua juznya (mubtadak dan khobarnya) sama-sama ma’rifah dan sama sama jamid.

[6] QS, attaubah: 25

[7] QS, annisa’ 79

[8] Amil hal ada tiga macam yaitu wajib disebut tidak boleh dibuang, wajib dibuang dan boleh di buang dan boleh ditetapkan.

[9] Contoh hal ini sama dengan contoh hal muakkid li madmunil jumlah (taukid yang menaikiti dhamirnya jumlah yang tersimpan)

[10] Demikian amilnya hal juga dibuang bilamana hal tersebut menempati tempatnya khobar